好的，我会帮你逐段改写这篇文章，保留原意并增加一些细节描述，整体字数变化不大。
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山西省盂县城北约18公里处，有一座著名的山峰，名为藏山。此山以峭壁高耸入云、庙宇林立严密、飞瀑如帘流水淙淙、满山苍翠欲滴著称。据民间传说，春秋时期程婴和公孙杵臼曾在此密谋藏匿赵氏孤儿赵武，因此山名由此得来。
展开剩余90%我曾多次登临藏山，每次站在那狭窄得只能容纳一人之“藏孤洞”前，总会陷入沉思。2600年前，一个成年男子怀抱刚出生的婴儿，千里迢迢从晋南新绛辗转逃至此地。更难想象的是，在那荒无人烟、风雪肆虐的寒冬中，孩子和大人究竟是如何度过食物与严寒的考验，竟能生存整整十五年？单凭这一点，这个赵氏孤儿藏匿藏山的故事就显得极不可信。
那么，赵氏孤儿的故事到底是不是历史事实？赵氏孤儿真的曾藏匿于盂县藏山吗？如果事实并非如此，为什么几千年来“赵氏孤儿”的传说在盂县及其周边地区流传得如此广泛？
要弄清楚这些问题，必须从赵氏灭族的历史事件谈起。春秋战国时期，赵氏是晋国正卿赵盾的家族。赵氏被灭族是真实的历史事件，史称“下宫之难”，也被称为“庄姬之乱”。
最早有关赵氏灭族的记载出自鲁国的《春秋》，文笔简练，仅以一句话概括：“（成公八年）晋杀大夫赵同、赵括。”
晋国为何要灭掉赵氏家族？据左丘明著作《左传》记载，这场灾难的起因与赵武的母亲赵庄姬密切相关，实际上，是赵武的母亲赵庄姬导致了赵氏家族的覆灭。
《左传·成公四年》中记载：“晋赵婴与赵庄姬有私情。”
赵庄姬是赵盾之子赵朔的妻子，赵朔去世后被追谥为“庄”，因此她被称为赵庄姬。赵婴是赵朔的叔叔，他与侄媳妇赵庄姬私通，这件事极为不光彩。于是，赵同和赵括将赵婴放逐到齐国。
《左传·成公五年》中对此有记载：“五年春，原、屏放逐至齐。”
这里“原”指赵同，“屏”指赵括。赵同因功封邑于原地，故称原同；赵括封邑于屏地，故称屏括。
情人被驱逐，名誉扫地，赵庄姬心生怨恨，遂在晋侯面前诬陷赵氏兄弟，称他们图谋叛乱。
《左传·成公八年》对此有详尽描述：“赵庄姬因赵婴之事，诬陷赵同、赵括谋反，晋侯遂派栾、郤征讨，六月诛杀赵同、赵括。武则被姬氏安置于公宫，以其田地赏赐祁奚。”
将上述记载整合，可以理清赵氏灭族的大致过程：
公元前587年（鲁成公四年），赵盾之子赵朔的妻子赵庄姬与赵朔叔叔赵婴私通，丑事败露后，赵婴被赵同、赵括流放至齐国。赵庄姬怀恨在心，诬告赵同、赵括谋反，晋景公采纳其谗言，联合敌对势力栾氏和郤氏，灭掉赵氏家族，赵氏封邑则赐给大夫祁奚。赵庄姬带着尚在襁褓中的赵武，居住于晋景公的宫中。
不久之后，《左传·成公八年》又记载晋国大将韩厥向晋景公陈述赵衰和赵盾的功绩，劝说景公应为忠臣子孙留后，景公于是复立赵武为赵氏继承人，恢复其爵位和封邑。
从《左传》的记述可知，赵武确实是赵氏孤儿，但他在赵氏被灭门前就已出生，且其父赵婴也已去世。灭族事件后，赵武随母亲居住于晋国国君宫中，不久便恢复爵位，未曾遭受屠岸贾等人追杀，也未曾随程婴逃亡。
那么，广为流传的“搜孤”、“救孤”、“藏孤”、“复仇”等悲壮故事又从何而来？
这些情节，主要是西汉史学家司马迁在《史记》中创造出来的。
《史记》中关于赵氏孤儿的记载，分别散见于《晋世家》、《赵世家》和《韩世家》，其中《赵世家》的叙述最为详尽。全篇约千余字，故事跌宕起伏，情节曲折动人，形成了屠岸贾搜孤、公孙杵臼救孤、程婴藏孤及赵武复仇等经典情节，塑造了两位忠义之士的美名，流传千年。
由于文言文难懂，这里用现代汉语简要概述其内容：
春秋晋景公时期，司寇屠岸贾深得晋景公信任，妄图借机陷害赵氏，将弑君之罪嫁祸于赵盾，进而请求诛杀赵氏。后来，屠岸贾不顾韩厥反对，私率军队攻打赵朔家族居住的下宫，杀死赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等人，灭绝赵氏家族。
赵朔之妻身为晋景公姑母，临产时进入宫中藏匿，产下一男孩，即赵氏孤儿赵武。屠岸贾得知消息后，进宫搜查，赵朔妻将孩子藏于袴下，幸免于难。
赵朔的门客公孙杵臼告知赵朔的好友程婴，担忧屠岸贾将再度搜孤，于是二人合谋，用一名年龄相仿的男婴冒充赵氏孤儿，并将假孤儿藏于公孙家，真孤儿则藏于深山，由程婴举报假孤儿藏处。屠岸贾误杀假孤儿和公孙杵臼，程婴则藏匿真孤儿于山中，精心抚养长大。
十五年后，晋景公病重，问卜得知忠烈之魂作祟，韩厥遂上奏说明赵氏孤儿尚在人世。晋景公召见赵武，恢复其爵位，群臣亦纷纷支持复兴赵氏，帮助程婴与赵武剿灭屠岸贾残党，夺回封地。
赵武成人后，程婴向诸大臣致谢，且决意向赵朔及公孙杵臼报信，遂自缢身亡。赵武为其守孝三年，春秋祭祀，传为忠义佳话。
《史记》中“下宫之难”时间有所改变，且添加大量戏剧性人物与情节，将《左传》中赵庄姬私通赵婴的情节删减，代以屠岸贾专权、搜孤、救孤等传奇故事。
那么，《史记》与《左传》对赵氏孤儿事件的记载，哪一个更可信呢？
司马迁以《左传》的史实为基础，融入戏剧元素，编织出一则悲壮忠义的故事，讴歌忠诚与正义，谴责暴虐与邪恶。这一主题迅速获得社会认可。
此后，赵氏孤儿的故事在史书、县志、杂记等文献中反复出现，有时援引，有时改编，甚至引发质疑，为这一历史事件增添了丰富的文化内涵。
元明时期，赵氏孤儿故事被改编为戏剧，如纪君祥的《赵氏孤儿大报仇》和徐元的《八义记》，基本取材于司马迁《史记·赵世家》，且将假孤儿改为程婴亲子，故事更加感
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